Coluccio Salutati

Coluccio Salutati

Salutati nasceu em Stignano, uma aldeia no noroeste de Florença. Educado em gramática latina e retórica e certificado como notário, ele foi empregado em funções de secretariado e notarial em várias comunidades na Itália e foi secretário na Cúria papal em Roma. O acesso às obras de Petrarca em Roma fortaleceu o estudo da antiguidade de Salutati e influenciou a natureza de seu humanismo. Em 1375, foi nomeado para o cargo de chanceler da República de Florença, cargo que ocupou até sua morte em 1406. Como chanceler, Salutati foi responsável pela correspondência oficial da República. Ele foi reconhecido em sua própria vida pelo poder persuasivo de sua retórica e por sua capacidade de utilizar exemplos da literatura e história da Roma antiga para reforçar o apoio a Florença em seus conflitos com o papado e os governantes Visconti de Milão. Salutati identificou Florença como a defensora da Liberdade, elogiou-a por suas instituições republicanas, e traçou suas origens para a Roma republicana. Ao fazê-lo, ele lançou as bases para os escritos laudatórios de Leonardo Bruni e outros humanistas Florentinos.

Em sua carreira pública Salutati demonstrou que era possível para um humanista combinar um interesse acadêmicos na antiguidade, com a busca de um sentido cívico de carreira. Ele acreditava firmemente que o estudioso tinha a obrigação de usar seu conhecimento para o benefício da sociedade. Salutati encorajou os humanistas e abriu sua biblioteca para eles. Apesar de seu conhecimento do grego ser mínimo, ele encorajou seu estudo e foi fundamental para induzir Manuel Crisoloras, um estudioso Bizantino de Constantinopla, a instituir estudos gregos em Florença. Numa controvérsia sobre o uso da literatura pagã nas escolas de gramática de Florença, ele se aliou aos inovadores humanistas em oposição aos tradicionalistas, mas com uma forte ressalva de que a literatura pagã só deve ser usada para reforçar a crença cristã. Os escritos de Salutati demonstram que seu humanismo era, como o de seu ídolo Petrarca, uma mistura de ética pagã e piedade cristã. No entanto, ele não tinha aversão de Petrarca ao pensamento escolástico. Vários dos Tratados de Salutati são dignos de menção. Sobre o Secular e o religioso contrasta a vida ativa com o monástico e faz um forte argumento para este último. O destino e a fortuna focam-se na Providência de Deus, no livre arbítrio e no acaso. A vergonha examina se a vergonha é uma virtude ou um vício. Sobre a nobreza da lei e da medicina favorece a lei sobre a medicina e a vida ativa sobre o contemplativo.
o controverso sobre a tirania faz um forte argumento para a monarquia em certas circunstâncias. Em seus últimos anos, Salutati estava trabalhando em seu inacabado sobre os trabalhos de Hércules, um trabalho que enfatiza o uso alegórico da poesia pagã para propósitos cristãos. Salutati também escreveu poesia em latim e em italiano vernáculo.
suas cartas privadas eram muitas vezes consoladoras, consultivas e até mesmo remonstrativas. Elogiado quando morreu, Salutati continua a ser reverenciado na Itália por suas realizações e por ter feito de Florença o lugar do humanismo.

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