Coluccio Salutati

Coluccio Salutati

Salutati urodził się w Stygnano, wiosce na północny zachód od Florencji. Wykształcony w gramatyce i retoryce Łacińskiej i certyfikowany jako notariusz, był zatrudniony w sekretariatach i notarialnych w kilku wspólnotach we Włoszech i był sekretarzem w kurii papieskiej w Rzymie.
dostęp do dzieł Petrarki w Rzymie wzmocnił studia Salutatiego nad starożytnością i wpłynął na naturę jego humanizmu. W 1375 roku został powołany na stanowisko kanclerza Republiki Florencji, które piastował aż do śmierci w 1406 roku.
jako kanclerz Salutati odpowiadał za oficjalną korespondencję Republiki . Za życia był uznawany za perswazyjną moc swojej retoryki i za umiejętność wykorzystywania przykładów z literatury i historii starożytnego Rzymu, aby wzmocnić poparcie dla Florencji w jej konfliktach z papiestwem i władcami Mediolanu Visconti.
Salutati zidentyfikował Florencję jako obrońcę wolności, pochwalił ją za republikańskie instytucje i prześledził jej pochodzenie do republikańskiego Rzymu. W ten sposób położył podwaliny pod pochwalne pisma Leonarda Bruni i innych florenckich humanistów.

w swojej karierze publicznej Salutati wykazał, że Humanista mógł połączyć naukowe zainteresowanie antykiem z dążeniem do kariery Obywatelskiej. Mocno wierzył, że uczony ma obowiązek wykorzystywać swoją wiedzę dla dobra społeczeństwa. Salutati zachęcał początkujących humanistów i otwierał przed nimi swoją bibliotekę.
chociaż jego znajomość języka greckiego była znikoma, zachęcał do jej studiowania i przyczynił się do nakłonienia Manuela Chrysolorasa, Bizantyjskiego uczonego z Konstantynopola, do rozpoczęcia studiów greckich we Florencji.
w sporze o wykorzystanie literatury pogańskiej w gimnazjach we Florencji, stanął po stronie innowatorów humanistycznych w opozycji do tradycjonalistów, ale z silnym zastrzeżeniem, że literatura pogańska powinna być używana tylko do wzmacniania wiary chrześcijańskiej.
pisma Salutatiego pokazują, że jego humanizm był, podobnie jak jego idol Petrarka, mieszanką pogańskiej etyki i chrześcijańskiej pobożności. Nie miał jednak niechęci Petrarki do myśli scholastycznej.
warto wspomnieć o kilku traktatach Salutatiego. Na świeckim i religijnym kontrastuje aktywne życie z monastycznym i stanowi silny argument dla tego ostatniego.
o losie i Fortunie skupia się na Opatrzności Bożej, wolnej woli i przypadku. Na wstyd bada, czy wstyd jest cnotą, czy występkiem. O szlachetności Prawa i medycyny faworyzuje prawo nad medycyną i aktywne życie nad kontemplacją.
kontrowersyjny temat tyranii w pewnych okolicznościach stanowi mocny argument dla monarchii. W ostatnich latach życia Salutati pracował nad niedokończonym dziełem o pracy Herkulesa, podkreślającym alegoryczne wykorzystanie poezji pogańskiej do celów chrześcijańskich. Salutati pisał również poezję w języku łacińskim i włoskim.
jego prywatne listy były często pocieszające, doradcze, a nawet remonstracyjne. Po jego śmierci Salutati nadal jest czczony we Włoszech za swoje osiągnięcia i uczynienie z Florencji locus humanizmu.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.

lg