Coluccio Salutati

Coluccio Salutati werd geboren in Stignano, een dorp ten noordwesten van Florence. Hij was opgeleid in Latijnse grammatica en retoriek en gecertificeerd als notaris, was werkzaam in secretariële en notariële taken in verschillende gemeenschappen in Italië en was secretaris in de pauselijke Curie in Rome. Toegang tot Petrarca ’s werken in Rome versterkte Salutati’ s studie van de oudheid en beïnvloedde de aard van zijn humanisme. In 1375 werd hij benoemd tot kanselier van de Republiek Florence, een positie die hij bekleedde tot zijn dood in 1406. Als kanselier was Salutati verantwoordelijk voor de officiële correspondentie van de Republiek. Hij werd in zijn eigen leven erkend voor de overtuigende kracht van zijn retoriek en voor zijn vermogen om voorbeelden uit de literatuur en de geschiedenis van het oude Rome te gebruiken om de steun voor Florence te versterken in zijn conflicten met het pausdom en de Visconti heersers van Milaan. Salutati identificeerde Florence als de verdediger van de Vrijheid, prees het voor zijn republikeinse instellingen, en herleidde zijn oorsprong tot het Republikeinse Rome. Daarmee legde hij de basis voor de lovende geschriften van Leonardo Bruni en andere Florentijnse humanisten.

in zijn publieke carrière toonde Salutati aan dat het mogelijk was voor een humanist om een wetenschappelijke interesse in de oudheid te combineren met het nastreven van een burgerlijke carrière. Hij was er vast van overtuigd dat de geleerde een verplichting had om zijn kennis te gebruiken ten behoeve van de samenleving. Salutati moedigde beginnende humanisten aan en opende zijn bibliotheek voor hen. Hoewel zijn kennis van het Grieks minimaal was, moedigde hij de studie ervan aan en hielp hij Manuel Chrysoloras, een Byzantijnse geleerde uit Constantinopel, ertoe aan om Griekse studies te beginnen in Florence. In een controverse over het gebruik van heidense literatuur in de gymnasiums van Florence, koos hij de kant van de humanistische vernieuwers in tegenstelling tot de traditionalisten, maar met een sterk voorbehoud dat heidense literatuur alleen mag worden gebruikt om het christelijke geloof te versterken. Salutati ‘ s geschriften tonen aan dat zijn humanisme, net als dat van zijn idool Petrarch, een mix was van heidense ethiek en christelijke vroomheid. Hij had echter niet Petrarca ‘ s afkeer van scholastische gedachten.
verschillende verhandelingen van Salutati zijn het vermelden waard. Over het seculiere en het religieuze contrasteert het actieve leven met het monastieke en maakt een sterk pleidooi voor het laatste.
over lot en geluk richt zich op Gods voorzienigheid, vrije wil en kans. On Shame onderzoekt of schaamte een deugd of een ondeugd is. Over de adel van de wet en de geneeskunde verkiest de wet boven de geneeskunde en het actieve leven boven de contemplatieve.
de controversiële over tirannie is een sterk argument voor monarchie in bepaalde omstandigheden. In zijn laatste jaren werkte Salutati aan zijn onvoltooide werk over het werk van Hercules, een werk dat het allegorische gebruik van heidense poëzie voor christelijke doeleinden benadrukt. Salutati schreef ook poëzie in het Latijn en in het Italiaans. Zijn privébrieven waren vaak troostend, adviserend en zelfs remonstratief. Salutati wordt nog steeds vereerd in Italië voor zijn prestaties en voor het feit dat hij Florence tot de locus van het humanisme heeft gemaakt.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.

lg