Coluccio Salutati

Coluccio Salutati

Salutati syntyi Stignanon kylässä Firenzen luoteispuolella. Koulutettu Latinan kielioppi ja retoriikka ja sertifioitu notaari, hän työskenteli sihteerin ja notaarin tehtäviä useissa yhteisöissä Italiassa ja oli sihteeri paavin kuuria Roomassa.
pääsy Petrarcan teoksiin Roomassa vahvisti Salutatin antiikin tutkimusta ja vaikutti hänen humanisminsa luonteeseen. Vuonna 1375 hänet nimitettiin Firenzen tasavallan kansleriksi, jota virkaa hän hoiti kuolemaansa 1406 saakka.
kanslerina Salutati vastasi tasavallan virallisesta kirjeenvaihdosta. Hänet tunnettiin jo elinaikanaan retoriikkansa vakuuttavasta voimasta ja kyvystään hyödyntää antiikin Rooman kirjallisuuden ja historian esimerkkejä vahvistaakseen Firenzen kannatusta sen konflikteissa paavinistuimen ja Milanon Visconti-hallitsijoiden kanssa.
Salutati nimesi Firenzen vapauden puolustajaksi, ylisti sitä tasavaltalaisista instituutioista ja jäljitti sen alkuperän tasavaltalaiseen Roomaan. Näin hän loi perustan Leonardo Brunin ja muiden firenzeläisten humanistien ylistäville kirjoituksille.

julkisella urallaan Salutati osoitti, että humanistin oli mahdollista yhdistää tieteellinen kiinnostus antiikista kansalaisuran tavoitteluun. Hän uskoi vakaasti, että oppineella oli velvollisuus käyttää tietojaan yhteiskunnan hyväksi. Salutati rohkaisi orastavia humanisteja ja avasi heille kirjastonsa.
vaikka hänen Kreikan kielen taitonsa oli vähäinen, hän kannusti sen opiskelua ja oli osaltaan houkuttelemassa Konstantinopolista kotoisin olevaa bysanttilaista oppinutta Manuel Chrysolorasia aloittamaan kreikan kielen opinnot Firenzessä.
kiistellessään pakanallisen kirjallisuuden käytöstä Firenzen kielioppikouluissa hän asettui humanististen uudistajien puolelle vastustaen vanhoillislestadiolaisia, mutta varoittaen voimakkaasti, että pakanallista kirjallisuutta tulisi käyttää vain kristillisen uskon vahvistamiseen.
Salutatin kirjoitukset osoittavat, että hänen humanisminsa oli epäjumalansa Petrarcan tavoin sekoitus pakanallista etiikkaa ja kristillistä hurskautta. Hänellä ei kuitenkaan ollut Petrarcan vastenmielisyyttä skolastista ajattelua kohtaan.
useat Salutatin tutkielmat ovat mainitsemisen arvoisia. Maallisella ja uskonnollisella vastakohtana aktiivinen elämä luostariin ja tekee vahvan perusteen jälkimmäiselle.
on Fate and Fortune keskittyy Jumalan kaitselmukseen, vapaaseen tahtoon ja sattumaan. On Shame tutkii, onko häpeä hyve vai pahe. On aatelisto lain ja lääketieteen suosii laki yli lääketieteen ja aktiivinen elämä yli mietiskelevä.
tyranniaa koskeva kiistelty kirja puolustaa vahvasti monarkiaa tietyissä olosuhteissa. Viimeisinä vuosinaan Salutati työsti keskeneräistä on the Labors of Hercules-teostaan, joka korostaa pakanallisen runouden allegorista käyttöä kristillisiin tarkoituksiin. Salutati kirjoitti myös runoja latinaksi ja Italian kansankielellä.
hänen yksityiset kirjeensä olivat usein lohduttavia, neuvoa antavia ja jopa remonstratiivisia. Kun Salutati kuoli, häntä kunnioitetaan edelleen Italiassa hänen saavutuksistaan ja siitä, että hän teki Firenzestä humanismin lokuksen.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.

lg