Coluccio Salutati

Coluccio Salutati

Salutati blev født i Stignano, en landsby nordvest for Florence. Uddannet i latinsk grammatik og retorik og certificeret som notar, han var ansat i sekretæropgaver og notarialopgaver i flere samfund i Italien og var sekretær i pavelig curia i Rom.
adgang til Petrarchs værker i Rom styrkede Salutatis undersøgelse af antikken og påvirkede karakteren af hans humanisme. I 1375 blev han udnævnt til stillingen som kansler for Republikken Florence, en stilling han havde indtil sin død i 1406.
som kansler var Salutati ansvarlig for republikkens officielle korrespondance. Han blev anerkendt i sin egen levetid for den overbevisende kraft i sin retorik og for hans evne til at bruge eksempler fra det antikke Roms litteratur og historie til at styrke støtten til Florence i dens konflikter med pavedømmet og Visconti-herskerne i Milano.
Salutati identificerede Florence som frihedens forsvarer, roste den for sine republikanske institutioner og spores sin oprindelse til det republikanske Rom. Dermed lagde han grunden til de rosende skrifter fra Leonardo Bruni og andre florentinske humanister.

i sin offentlige karriere demonstrerede Salutati, at det var muligt for en humanist at kombinere en videnskabelig interesse for antikken med forfølgelsen af en borgerlig karriere. Han troede fast, at forskeren havde en forpligtelse til at bruge sin viden til gavn for samfundet. Salutati opmuntrede spirende humanister og åbnede sit bibliotek for dem.
selvom hans kendskab til græsk var minimal, opmuntrede han dets undersøgelse og var medvirkende til at inducere Manuel Chrysoloras, en bysantinsk lærd fra Konstantinopel, til at indføre græske studier i Florence.
i en kontrovers over brugen af hedensk litteratur i grammatikskolerne i Florence tog han side med de humanistiske innovatører i opposition til traditionalisterne, men med en stærk advarsel om, at hedensk litteratur kun skal bruges til at styrke Kristen Tro.
Salutatis skrifter viser, at hans humanisme var, ligesom hans idol Petrarch, en blanding af hedensk etik og kristen fromhed. Men han havde ikke Petrarchs modvilje mod skolastisk tanke.
flere af Salutatis afhandlinger er værd at nævne. På det sekulære og det religiøse kontrasterer det aktive liv med klosteret og gør en stærk sag for sidstnævnte.
om skæbne og formue fokuserer på Guds forsyn, fri vilje og chance. På skam undersøger, om skam er en dyd eller en vice. På adelen i Lov og medicin favoriserer loven over medicin og det aktive liv over det kontemplative.
det kontroversielle om tyranni gør en stærk sag for monarki under visse omstændigheder. I sine sidste år arbejdede Salutati på sin ufærdige på Hercules ‘ arbejde, et værk, der understreger den allegoriske brug af hedensk poesi til kristne formål. Salutati skrev også poesi på Latin og på italiensk folkesprog.
hans private breve var ofte trøstende, rådgivende og endda remonstrative. Salutati lovpriste, da han døde, fortsætter med at blive æret i Italien for sine præstationer og for at gøre Florence til humanismens sted.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.

lg